காலசர்ப்ப தோசம் என்பதெல்லாம் தேவையற்ற அச்சமே-21 / 03 / 2015.

காலசர்ப்ப யோகம் / தோசம் என்பதெல்லாம் தேவையற்ற அச்சமே…….

அன்புடையீர் வணக்கம்…மீண்டும் உங்கள் அனைவரையும் எனது பிளாகில் சந்திப்பதில் பெறு மகிழ்ச்சியடைகிறேன்……

காலசர்ப்ப தோசம் அல்லது யோகம் என்று சமீபகாலமாக மக்களை அச்சுறுத்தி பரிகாரங்களையும், பலன்களையும் கூறிவருகின்றனர்..இச்செயல் வன்மையாக கண்டிக்கப்பட வேண்டியதாகும்………இந்த அச்சுறுத்தும் யோகம், தோசத்திற்கு அடிப்படையான கோள்கள் இராகு , கேதுவை பற்றி விவாதிப்போம்.

இராகு;  

சோதிட சாத்திரத்தில் இராகுவை ஒரு கோளாக பார்ப்பது கி.பி 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு பின்னரே ஆகும். அதற்கு முன் இராகு என்பது கிரகணம் ஆகும். இராகு என்றால் கிரகணம் என்ற கூற்றும் உள்ளது. வால்மீகி எழுதிய இராமாயணத்தில் இராகு என்ற சொல் முழுவதும் கிரகணத்தைக் குறிக்கும் சொல்லாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது…..அங்கு இராகு என்பது ஒருகோள் என்று எங்கும் எழுதப்படவில்லை. வராகமிகிரர், கல்யாணவர்மர்,ஸிரிபதி.போன்ற சோதிடர்கள் தங்கள் நூற்களில் இராகு,கேதுவை கோள்களாக குறிப்பிடவில்லை. பின்னர் வந்த சோதிடர்கள் இராகுவையும் கேதுவையு கோள்களாக்கி அவற்றுக்கும் பலன்களை கூறியுள்ளனர்.. 

வராகமிகிரர் தனது ‘பிருகத்சம்கிதா’ என்ற நூலில் பகுதி 5ல் இராகு என்ற தலைப்பில் கிரகணம் பற்றியும் அவை ஏற்படும் இராசிகளை கணக்கில் கொண்டு எந்தெந்த நாட்டிற்கு தீமைகள்,நன்மைகள் ஏற்படும் என்று கூறியுள்ளார்..இதில் இராகுவை பாம்பின் தலை என்றும், அதன் 180 பாகையை பாம்பின் வால் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்…..கேது என்று கிரகணத்தை வராகமிகிரர் குறிப்பிடவில்லை…..

கேது;

கேது என்ற வார்த்தைக்கு சரியான வடமொழி பெயர் புகையாகும்….வானத்தில் தென்படும் வால்நட்சத்திரங்களே கேது (comet) என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளன…கேது என்ற கோளை பழைய சோதிட அறிஞர்கள் எவரும் தங்களது நூலில் குறிப்பிடவேயில்லை…..வராகமிகிரரின்,  “பிருகத் சம்கிதாவில்” பகுதி 11 ல் On Comets என்ற தலைப்பில் வால்நட்சத்திரங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்…அந்த வால் நட்சத்திரங்களை கேது என்றே குறிப்பிடுகிறார். வால் நட்சத்திரங்கள் தோற்றத்தில் நீண்ட வாலுடைய புகை போல் தெரிந்ததால் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார். இந்த வால் நட்சத்திரம் தெரிந்ததால் உலகிற்கு நல்லது இல்லை என்றும் பலன்களாக உள்ளன…. 

எனவே கோள்களைக் கண்டுபிடித்த காலத்திலிருந்து இராகு,கேதுக்கள் என்ற கோள்கள் உருவாக்கப்படவில்லை……..கி.பி. 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர் கிரகணப் புள்ளிகளை கோள் களாக உருவாக்கி பலன்களும் கூறிவருகிறோம்…இதனாலேயே பல அறிஞர்கள் வானத்தில் இல்லாத ஒன்றை கோள்களாக்கி அதற்கும் பலன்கள் கூறி ஏமாற்றுகின்றனர் என்று நம்மை வசை பாடுபவர்களும் உண்டு.

காலசர்ப்பதோசம் / யோகம்;

ஒருவருடைய சாதகத்தில் குறிக்கபடும் கோள்கள் இராகு,கேது என்கிற கோள்களுக்குள் இருந்தால் இந்த தோசத்தைக்கூறுகின்றனர்....................40 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் எழுதப்பட்ட சோதிட நூல்களில் காலசர்ப்பம் என்கிற வார்த்தையே இல்லை….தற்பொழுது உள்ள நூல்களில் இவற்றைப் பற்றி எழுதி அதற்குப் பலன்களும்,பரிகாரங்களும் கூறி மக்களை அச்சுறுத்திக் கொண்டிருக்கின்றனர். அதில் விஸேஸமாக ஒன்றைக்குறிப்பிடுகின்றனர். என்னவென்றால் 33 வயதிற்குப்பின்னரே இந்த சாதகம் வேலை செய்யும் என்கிறனர்….இதைத்தான் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை…..

யோகமும் / தோசமும் ;

எந்த ஒரு யோகமும், தோசமும் தனக்கென்று ஒரு காலவரையரை ஏற்படுத்திக்கொண்டு செயல்படுவதில்லை. அவை மானுடம் பிறந்த நாளில் இருந்தே செயல்படும் என்றுதான் நூல்களும் கூறுகின்றன. எல்லா யோகங்களும் பன்னிரெண்டு பாவகங்களுக்கும், தசா புத்திகளுக்குள்ளும் இருந்து தான் செயல்பட்டாக வேண்டும். எனவே நல்ல தசா புத்திகள் காலத்தில் யோகங்கள்,,, மரியாதையை ஏற்படுத்தி நன்கு வெளிப்படுத்தும். அதேபோல் தீய தசா புத்தி காலங்களில் யோகங்கள் நம்மை பெரிதும் பாதிப்பில்லாமல் காப்பாற்றும்……..

நல்ல தசா காலங்களில் தோசங்கள் பெரிதாக தெரியாமல் இருக்கும். தீய தசாகாலங்களில் பெரிதாக வெளிப்படும்…..இதை ஒரு பொழுதும் மாற்ற முடியாது……

நமது நாட்டில் ஒருவருக்கு நடைபெறும் நற்பலன்களை அவரது பொருளாதரத்தை வைத்து கணிக்கின்றனர்…..இது முற்றிலும் தவறானதாகும்.

ஒருவருடைய தாச புத்திகளில் 2 ஆம் பாவம் வேலை செய்யும் பொழுதே பொருளாதாரத்தில் முன்னேற்றம் ஏற்படும்…அப்பொருளாதாரம் யோக சாதகமாக இருந்தால் பன்மடங்காக பெருகியிருக்கும்….தோச சாதகமாக இருந்தால் சாதாரண நிலையில் இருக்கும்…

1 ஆம் பாவகத்தினால் தனது முயற்சியும்,பெயரும் விளங்கும்…

2 ஆம் பாவத்தினால் பொருளாதாரம் ஏற்படும்.

3 ஆம் பாவத்தினால் உழைப்பும்,

4 ஆம் பாவத்தினால் மகிழ்ச்சியும்,

5 ஆம் பாவத்தினால் அறிவும்,

6 ஆம் பாவத்தினால் கடன்களும்,

7 ஆம் பாவத்தினால் மற்றவர் தயவும்.

8 ஆம் பாவத்தினால் துன்பங்களும்,

9 ஆம் பாவத்தினால் ஒழுக்கமும்,

10 ஆம் பாவத்தினால் தொழிலும்

11 ஆம் பாவத்தினால் எண்ணம் நிறைவேறுதலும்

12 ஆம் பாவத்தினால் செலவுகளும் நடை பெற்று தான் ஆக வேண்டும்.

இது அனைத்து நல்ல யோகங்களுக்கும், தோசங்களுக்கும் பொதுவான தாகும்…..தோசங்களும்.யோகங்களும் தனக்கென்று தனியாக ஒரு நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டு செயல்பட முடியாது..இதுவே சோதிடப்பலன்களைக்கூறும் முறையாகும்…..

ஆனால் கால சர்ப்பதோசத்தில் 33 வதிற்குப் பின்னரே பலன்கள் என்பதை எப்படி ஏற்றுக்கொள்ளமுடியும். உண்மையில் எவ்வித ஆய்வும் செய்யாமல் தனக்கு தெரிந்தது போல் கூறும் முரண்பட்ட பலனாகும்…..

மற்றொரு வேடிக்கை என்னவென்றால், இந்த இராகு ,கேதுக்கள் தங்களுக்குள் உள்ள கோள்களின் செயல்களை செய்யவிடாமல் கட்டுப்படுத்துமாம்….அது எப்படி முடியும். அனைத்துக்கோள்களும் பன்னிரு பாவகத்திலும், இராசிகளிலும், நட்சத்திரங்களிலும் உள்ளன. இந்த இராகு,கேதுக்களும் இதில் அடங்கி உள்ளன… சோதிடப்படி கோள்கள் அனைத்தும் பாவகத்தின்படியே பலன்களைக் கொடுக்கும் என்றுள்ளது..

இப்படியிருக்க காலசர்ப்பதோசத்தில் உள்ள கோள்கள் இராகு, கேதுக்களின் பிடியில் இருப்பதால் செயல்படாது என்பதெல்லாம் சோதிடத்தின் அடிப்படை விதியை உடைப்பதாகும்… .உண்மையில் இவ்வாறு எல்லாம் தோசங்களைக் கூறி நாம் தான் மக்களை அச்சுறுத்தி வருகிறோம்…..

இராகு, கேதுக்கள் எந்த பாவத்தில் உள்ளனவோ அதற்கேற்றபடி செயல்படும்..அதேபோல் தன்னுடன் இணைந்த கோள்களின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தி தனது வேலையைப் போல் செய்யும் என்று கூறலாம்….அதை விடுத்து ஏழு இராசிகளுக்குள் உள்ள கோள்களுக்கு பலன்களைக் கட்டுபடுத்தும் என்பதெல்லாம் சரியாக வருமா என்று தோன்றவில்லை.

வானத்தில் இல்லாத இராகு,கேதுவைக்கொண்டு பலன் கூறுகிறார்கள் என்று நம்மை கேவலப்படுத்தும் அமைப்பினர்க்கு இந்த காலசர்ப்பமும் எடுத்துக்காட்டாக அமையும்…

எதிர்காலத்தின் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு இந்த சோதிடவியல் சாத்திரம் தாக்கு பிடிக்க வேண்டுமென்றால் இராகு, கேதுவிற்கு கூறியுள்ள பலன்களே போதுமானதாகும். 

அதை விடுத்து பரிகாரப் பணத் தேவைக்காக புதிது புதிதாக தோசங்களைக் கண்டுபிடித்து கொண்டிருந்தோமேயானால் வெகு விரைவில் எதிர்காலம் நம்மை ஒதுக்கிவிடும்…..   

ஆய்வு  செய்யாவிட்டாலும் பரவாயில்லை. இருக்கிற சோதிடவியலை நாம் கெடுக்காமல் இருந்தால் போதும்…..

மிக்க நன்றி.

Professor Dr.T.Vimalan. Ph.D.

21 / 03 / 2015.

Read More

அயனாம்சமும்---சோதிடக் குழப்பங்களும்-#Ayanamsa -11-03-2015.

அன்புடன் அனைவருக்கும் வணக்கம். மிகுந்த இடைவெளிக்குப் பின்னர் மீண்டும் எனது பிளாகில் சந்திக்கிறேன்….

           

              அயனாம்சமும்---------சோதிடக் குழப்பங்களும்

நிலையான இராசி மண்டலத்திற்கும்( sidereal zodiac) , கோள்களின் சுற்றுப்பாதைக்கும்(Tropical zodiac) இடையில் உள்ள வேறுபாட்டு பாகையின் அளவைக்குறிப்பதே இந்த அயனாம்சமாகும்…

நிலையான இராசிமண்டலம்… 

அன்பர்களே நீங்கள் வானத்தில் கோடிக்கணக்கான நட்சத்திரங்களைப் பார்த்திருப்பீர்கள். அந்த நட்சத்திரங்களில் வெறும் கண்களுக்குப் புலப்படும் ஒளி மிகுந்ததை கோடுபோல் இணைத்து ஏற்படுத்தப் பட்டதே இராசிமண்டலமாகும்..இவற்றை ஏற்படுத்தி 2500 ஆண்டுகளுக்கு மேலாகும் என்று ஒரு ஆய்வு சொல்கிறது.. ஆனால் கி.மு 350க்கு முன்னர் கிரேக்கர்கள் ஏற்படுத்திய விலங்கின அடையாளங்களின் இராசி மண்டலத்தின் பெயர்களையே இன்றுவரை நாம் பயன் படுத்தி வருகிறோம்.. 

ARIES,TARUS,GEMINI,CANCER,LEO,VIRGO,LIBRA,SCORPIO,SAGITARIES,CAPRICON,AQURIES, PISES.ஆகிய இப்பெயர்களும் அடையாளங்களையும் உருவாக்கியவர்கள் கிரேக்கர்கள்ஆவர்.இந்த நட்சத்திரக்கூட்ட இராசி மண்டலம் நிலையானதாகும். எப்பொழுதும் நாம் வானத்தில் பார்க்கின்ற அதேஇடத்திலேயே இருக்கும்… இந்த இராசி மண்டலத்தையே 360பாகைகள் கொண்டதாக  பிரித்துள்ளோம் ஒவ்வொரு 30 பாகைக்கும் ஒரு இராசியாக பிரித்துள்ளோம். இதில் மேச இராசியை முதல் இராசியாக கணக்கில் கொண்டுள்ளோம். இது துலாராசின் சித்திரை நட்சத்திரம் (spica) தொடர்புபடுத்தி உருவாக்கியதாகும்…

( நான் வானசாத்திரத்தை முழுமையாக பயன்படுத்தப்போவதில்லை. .விளங்குவதும், விளக்குவதும் கஸ்டமாகும். ஆதலால் பாமரரும் புரியும்படி எழுதுகிறேன்.)

இந்த இராசி மண்டலத்தின் தொடக்கப்புள்ளியான 00.00.00 அளவு மேசராசியில் உள்ளது. இராசிமண்டலம் கோடிக்கண்க்கான மைல்களுக்கு அப்பால் உள்ளன. இதற்கு கீழ்பகுதியில் தான் கோள்கள் சுற்றி வருகின்றன.. அன்பர்களே இராசி மண்டலத்திற்கும், ஒவ்வொரு கோள்களுக்கும் இடைப்பட்ட தூரம் கோடிக் கணக்கான மைல்களாகும்… எனவே இராசி மணடலத்திற்கும்,கோள்களுக்கும் நிறைய இடைவெளி இருப்பதை புரிந்து கொள்க.

கோள்கள் மண்டலம் (வெப்ப மண்டலம்)

இப்பொழுது கோள்களின் மண்டலத்திற்கு வருவோம்.. சூரியனை மையமாக வைத்து நீள் வட்டப் பாதையில் சுற்றிக்கொண்டிருக்கும் கோள்களின் பாதையையே (TROPICAL ZOTIAC) என்கிறோம். இந்த சுற்றுப்பாதை நிலையானதாக இல்லை.. ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோள்களின் பாதை மண்டலம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சாய்ந்து கொண்டே இருக்கிறது… இந்த பாதை கடக இராசியில் தொடங்கி மகரராசியில் முடியும்..

தற்பொழுது கோள்களின் வட்டப் பாதையின் தொடக்கப்புள்ளி மீன ராசியில் உள்ள 336 ஆவது பாகையில் உள்ளது.. ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோள்களின் வட்டப்பாதை 00பாகை,00கலை, 50.29 விகலை சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது.

 கோள்களின் சாயன நிலை

இப்பொழுது இருக்கும் குழப்பம் என்னவென்றால் கோள்களின் வட்டப்பாதை எவ்வளவு விகலை சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதில் தான் உள்ளது. இதில் பல்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன..எவரும் முடிந்த முடிவாக கூற முடியாமல் உள்ளது..ஒவ்வொருவர் கண்டுபிடிப்பிலும் உண்மை இருப்பது போல் உள்ளது. நான் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அயானம்சம் என்.ஸி.லஹரி அவர்களுடையதாகும்..இவரைப்போல் நூற்றுக்கணக்கான அயனாம்ச விதிகள் நம்மைப் போட்டு குழப்புகின்றன…

நாம் திருக்கணிதத்திற்கு லகிரியின் அயனாம்சத்தையே எடுத்துக்கொள்வோம்.. இப்பொழுது கோள்கள் மேசராசியின் தொடக்கப்புள்ளியில் இருந்து 24 பாகை சாய்ந்து 336 ஆவது பாகையில் இருந்து தங்களது சுற்றுப்பாதையை தொடங்குகிறது…. இந்த சாய்ந்த நிலையில் இருந்து தொடங்கி நிலையான இராசி மண்டலத்தை கடந்து கொண்டிருக்கிற கோள்களின் நிலைகளை சாயன கோள்களின் நிலைகள் என்கிறோம்…  இந்த நிலையே வானத்தில் ஒரு கோள் சென்று கொண்டிருக்கும் உண்மையான நிலையாகும்.

சாயன நிலைகளில் உள்ள கோள்களின் அடிப்படையிலேயே மேற்கத்திய சோதிடப்பலன்கள்( WESTERN ASTROLOGY) கணிக்கப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் கோள்களின் வட்டப்பாதை தோராயமாக 00.00.53 விகலை அளவு சாய்ந்த கொண்டே  இருக்கிறது..இது நமது நிலையான இராசிமண்டலப் புள்ளியான மேசராசியில் இருந்து விலகிக் கொண்டே இருப்பதால் இதை சாயன நிலை என்கிறோம் இந்த ஆண்டு 24.00.00 பாகை சாய்ந்துள்ளது….

கோள்களின் நிராயன நிலை   

கோள்களின் சாயனநிலையில் உள்ள அளவுகளில் தான் நாம் வானத்தில் உள்ள இராசிகளில் கோள்களை அடையாளம் காணமுடியும்..ஆனால் நமது இந்திய பஞ்சாங்கங்களும், சோதிடமும் நிராயன நிலையில் கோள்களை கணக்கிடூ செய்து பலன்களைக் காண்கின்றது.

நிலையான இராசி மண்டலத்தின் தொடக்கப்புள்ளியை விட்டு சாய்ந்த நிலையில் தொடங்கும் கோள்களின் தொடக்கப்புள்ளியின் அளவைக் கழித்து(அயனாம்சம் அளவு) விட்டு பழையபடி இரண்டு தொடக்கப்புள்ளிகளையும் ஒன்றாக இணைத்து விடுகிறது. பின்னர் அதிலிருந்து கோள்கள் எந்த இராசியில் இருக்கிறது என்றுகணக்கிட்டு பலன்கள் கூறுவது நிராயன கணித முறையாகும்…

எடுத்துக்காட்டாக……..இன்று 11-03-2015 அன்று மாலை 5.00 மணிக்கு சந்திரனின்  நிராயன நிலை 210.03.58.ஆகும்.  ஆனால் சந்திரனின் சாயன நிலைக்கு 23.59.00 அளவை கூட்டினால் 234.02.58 வரும் இதுவே வானத்தில் சந்திரன் சென்று கொண்டிருக்கிற உண்மையான நிலையாகும்… இன்று அனுசம் நட்சத்திரம் 1 ஆம் பாதம் என்று கூறினாலும் உண்மையில் சந்திரன் கேட்டை மூன்றாம் பாதத்தில் சென்று கொண்டிருக்கிறது..

நிராயன கணிதத்திற்காக கோள்களின் சாய்ந்த அளவான அயனாம்சத்தைக் கழித்துக் காணும் கோள்கள் நிலையே நிராயன கோள்கள்நிலையாகும்..

இது மேசராசியின் 00.00.00 அளவில் மீண்டும் கோள்கள் நிலைகளைக் கொண்டு வருவதாகும்.. இப்பொழுது ஓரளவு புரிந்திருக்கும் என்று கருதுகிறேன்…

சாயனம் என்பது கோள்களின் வட்டப்பாதையின் தொடக்கம் மேசராசியின் தொடக்கத்திலிருந்து விலகிய நிலையாகும்…நிராயனம் என்பது சாய்ந்த நிலையை பழையபடி மேசராசிப்புள்ளிக்கு கொண்டு வந்ததாகும்….

சாயனம்- நிராயனம் ஆகிய எந்த ஒன்றில் கோள்கள் சென்று கொண்டிருக்கின்றன என்பது தங்களுக்கு நன்கு புலப்படும்……..

(பூமியில் இருந்து பார்ப்பதால் கோள்கள் மேசராசிப்புள்ளியில் இருந்து சாய்ந்துள்ளது போல் இருக்கும்.ஏதாவது ஒரு கோளில் இருந்து பார்த்தால் பூமி சாய்ந்தது போல் இருக்கும்....வான சாத்திரம் அதிகம் பயன்படுத்தாமல் இவ்வளவு தான் எளிமையாக என்னால் விளக்க முடியும்..)

இந்திய சோதிடமுறை நிராயன மண்டலத்தில் கோள்களை நிறுத்தி பலன்கள் கூறுவதாகும்..

மேற்கத்தியமுறையில் சாயன மண்டலத்தில் கோள்களை நிறுத்தி பலன்கள் காணப்படுவதாகும்……

மிக்கநன்றி……

Professor.Dr.T.Vimalan.Ph.D.

11-03-2015.

Read More

பழமொழிகளும் ----- சோதிடமும் 13-02-2015

பழமொழிகளும் -----   சோதிடமும்

அன்பானவர்களே !!!!!! திரும்பவும் தங்களை எனது பிளாக்கில் வரவேற்கிறேன்….

சோதிடத்தில் பழமொழிகளைக் கூறி பல மனிதர்களின் நம்பிக்கைகளை தகர்ப்பதை இன்றும் காணமுடிகிறது…. பழமொழிக்கும் சோதிடத்திற்கும் எவ்வித தொடர்பும் கிடையாது. அப்படியிருக்க எப்படி சோதிடத்தில் பழமொழிகள் வந்திருக்கும் என்ற வினா எழுகிறது அல்லவா!!!!. இதை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தினால் பல உண்மைகள் ஆய்வரங்கத்திற்குள் வந்து விடும்.. ..அதையும் வரவேற்போம்….

” ஜென்ம குரு வன வாசம்”  என்று ஒரு பழமொழி……… உள்ளது….

அதாவது பிறக்கும் பொழுதோ அல்லது கோச்சாரத்தில் ஒருவருடைய இராசிக்கு குரு மாறிவந்தால்,,அந்த இராசிக்காரக்கு நிலையற்ற தன்மை ஏற்பட்டு துன்பப்படுவார் என்ற கருத்தில் கூறப் படுவதாகும்… இக்கருத்து உண்மையில் சரிதானா??? 

 இராமாயணத்தில் இராமருக்கு சாதகக் கட்டம் போட்டு கோள்களின் நிலைகளைக் குறித்து உள்ளார்கள். அதில் இராமரின் இராசி கடகம் என்றும் அதில் கூடவே குருக் கோள் உச்ச நிலையில் இணைந்திருப்பதாகக் கணிக்கப்பட்டிருக்கும். பிறக்கும் பொழுது அச்சாதகத்தில் குரு இணைந்திருப்பதைக் கொண்டு அவர் வனவாசத்தில் துன்பப்பட்டதை வைத்து பழமொழி கூறியிருக்கலாம்……அல்லது இராமாயணக் கதையின் படி இராமர் பிறந்து பன்னிரெண்டு வயதில் அரக்கியை அழிக்க வனத்திற்கு செல்கிறார்..அப்பொழுது ஒரு வனவாசம் நடைபெறுகிறது..அரக்கியை அழித்தவுடன் இராமருக்கு திருமணமும் நடைபெற்று மனைவியுடன் அரண்மனை திரும்புகிறார்.. அச்சமயத்தில் கோச்சாரக்க்குரு கடகத்தில் இருக்கும். அதற்காகக் கூறலாம்….

பின்னர் பன்னிரெண்டு ஆண்டுகள் இடைவெளிக்குப் பின்னர் கதைப்படி இராமரின் வயது 24 ல் மனைவியுடன் வனவாசம் செல்கிறார்.. இப்பொழுதும் கோச்சாரக் குரு கடக இராசியில் இருந்திருப்பார். அதைக்கொண்டும் பழமொழி கூறியிருக்கலாம். ஆனால் நான் இராமரின் வயதை வைத்துக் கூறியது எத்தனை நபர்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும் என்று தெரிய வில்லை…இருப்பினும் இந்த பழமொழியை தோற்றுவித்த சோதிடர்க்கு தெரிந்திருக்குமா என்றும் கருத முடியவில்லை….

எப்படியிருப்பினும் இந்த பழமொழி தவறானதாகும்…….. இராமருடன் மற்ற மூவரும் இதே இராசியில் பிறந்துள்ளனர்…. வால்மீகி இராமயணப்படி பரதன் பூசம் நட்சத்திரத்திலும்,,,இலக்குவனும்,சத்ருக்கனும், ஆயில்ய நட்சத்திரத்திலும் பிறந்துள்ளனர். எனும் பொழுது இராமரும், இலக்குவனும் வனத்திற்கு செல்ல ,,,,,,பரதனும் ,சத்ருக்கனும் நகரத்திலேயே வாழ்ந்துள்ளனர். எனும் பொழுது ஜென்ம குரு வனவாசம் என்பது இங்கு அனைவருக்கும் நடைபெறவில்லை என்பது தெளிவாகிறது… எனவே ஒரு இராசியை வைத்துக்கூறும் பழமொழிகள் அனைவருக்கும் தீமையோ அல்லது நற்பலன்களோ ஏற்பட வாய்பில்லை..அவை பொதுவான பழமொழிகளே தவிர வேறொன்றுமில்லை….

” சித்திரை அப்பன் தெருவிலே “ இப்படியும் ஒரு பழமொழி உள்ளது…..

இதுவும் இராமாயணக் கதையைக் கொண்டு ஏற்படுத்தப் பட்டதாகும்…. அதாவது இராமர் பிறந்தது சித்திரை மாதமாகும்.  இராமர் வனத்திற்கு சென்ற பின்பு மயக்கம் தெளிந்து எழுந்த அவருடைய தந்தை தசரதன் இராமா ,இராமா,என்று கதறிக் கொண்டே அரண்மனைத்தெருவில் வந்து உயிர் விட்டதாக கதை சொல்கிறது. இதன் அடிப்படையில் ஏற்படுத்தப் பட்ட பழமொழியாகும்.. இதுவும் தவறானதாகும்.. சித்திரை என்கிற மாதத்தில் உலகத்தில் உள்ள பன்னிரெண்டில் ஒரு பங்கினர் பிறந்துள்ளனர். அவர்களுடைய தந்தையெல்லாம் இந்த துன்பமா அனுபவிக்கின்றனர்….

அக்காலங்களில்சித்திரையின்கொடியவெயிலில்குழந்தைபிறந்தால்,தாயிற்கும், குழந்தைக்கும் ஆகாது என்று பிறப்பையே தள்ளி வைத்தனர்.. இந்த கருத்தின் அடிப்படையில் கூறினாலும் …தந்தைக்கு எப்படி தீங்கைக்கூறுவது,,,,, எனவே இந்த பழமொழியும் தவறானதாகும்……

 “பூராடம் நூலாடாது “  பாவம் இந்த நட்சத்திரத்தில் பிறந்த பெண்களுக்கு தாலிக்கயிறு நிலைக்காது என்ற அர்த்தத்தில் சொல்லப்பட்ட பழமொழியாகும்… 

இப்பேர்பட்ட வக்ர புத்தியுள்ள சோதிடப் பழமொழிகளால் சோதிடத்திற்கு தான் கேடு… பொதுவாக ஒரு நட்சத்திரத்தில் எத்தனையோ கோடிக்கணக்கில் பெண்கள் பிறந்துள்ளனர்… அவர்களை பழமொழியால் பழிப்பது எத்தனை பெரிய பொய்யாகும்… என்னமோ பூராடத்திற்கு மட்டும் கணவர் இறப்பாராம்.. மற்ற நட்சத்திரப் பெண்களெல்லாம் ,,அப்படியே கணவருடன் வாழ்வது மாதிரியாக அல்லவா உள்ளது….

உண்மையில் இவ்வாறு பொய்யான பழமொழிகளுடன் கூடிய சோதிடங்களையும், சோதிடர்களையும் தவிர்க்க வேண்டும்…..

”அவிட்டம் நட்சத்திரம் தவிட்டுப் பானையெல்லாம் தங்கம்”

வறுமைக் கோட்டில் வாழும் அவிட்ட நட்சத்திரங்களை என்ன செய்வது . பொதுவாக பல இலட்சம் மக்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தில் பிறக்கின்றனர்…எனும் பொழுது அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று போல் வாழ்வது இல்லை. எனவே இந்தக் கூற்றையும் எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது…..

”பரணி தரணி ஆளும்”

எத்தனையோ பரணிகள் பிச்சை எடுத்துக்கொண்டிருக்கின்றன… அதாவது வறுமைக்கோட்டிற்கும் கீழே வாழ்கின்றனர்……..

” வெள்ளிக்கிழமை ஆண் குழந்தை வீட்டிற்கு ஆகாது..

வாரத்திற்கு மொத்தமே ஏழு நாட்கள் தான்… வெள்ளிக்கிழமையில் மட்டும் ஏறத்தாழ 50 கோடி ஆண்கள்  பிறந்து உலகம் முழுவதும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றனர்…. இவர்களை எல்லாம் என்ன செய்வது……..

”உத்திரத்தில் ஒரு பிள்ளை ஊர் கோடியில் ஒரு காணி நிலம்”

உத்திர நட்சத்திரத்திற்கு ஒரு சிறப்பு பலன் கூறியுள்ளார்கள்… இதுவும் இராமாயணக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகும்.. இராமர்- போருக்கு செல்வதற்கு தனது பிறந்த நட்சத்திரமான புனர்வசுவில் இருந்து ஆறாவது நட்சத்திரமான உத்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்து வெற்றியும் பெறுகிறார். எனவே இதன் அடிப்படையில் கூறப்பட்ட பழமொழியாகும்… ஆனால் இங்கு பிறந்தவர்களுக்கு நல்லது என்று உள்ளது…

இவை போல் சோதிடத்தில் புராணக்கதைகளின் அடிப்படையில் பொதுவான பலன்களுடன் கூடிய  பழமொழி சோதிடப்பலன்கள் அங்கங்கு கூறப்படுகின்றன.. இவற்றிற்கும் மானுட வாழ்விற்கும் எவ்வித தொடர்பும் இல்லை.. ஆனால் பிறந்த சாதகத்திற்கும் மானுட வாழ்விற்கும் அதிக தொடர்புகள் உள்ளன. எனவே பொது மக்கள் சோதிடப் பழமொழிகளை நம்பாமல் , அனைத்துப் பலன்களையும் சாதக ரீதியாக கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.. பழமொழிகளைக் கூறி பயமுறுத்தும் சோதிடரை முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும்…

குறிப்பு : உண்மையைக் கூறுவதற்கு யாரும் முன் வராததால் நாங்கள் கூறிக் கொண்டிருக்கிறோம்… தமிழக சோதிட உலகில் நாங்களாவது இப்படி இருந்து விட்டுப் போகிறோமே …… அதில் உங்களுக்கு என்ன வருத்தம்…

முடிந்தால் எங்களுடன் சேர்ந்து நீங்களும் எழுதுங்கள்.. வரவேற்கிறோம்…..

மிக்க நன்றி…..

Professor . Vimalan.       13-02-2015.

Read More

சோதிட சகாப்தம் – பேராசிரியர்.தி. விமலன். .... 08-02-2015...

Bathri Narayanan

சோதிட சகாப்தம் – பேராசிரியர்.தி. விமலன்.

கோ.ஜெ.பத்ரி நாராயணன்.

”இயற்கை சீற்றங்களின் அச்சத்தினால் பண்டைய கால மானுடம் கண்டுபிடித்ததே இறைவனும், அதற்குரிய கோட்பாடுகளும் ஆகும். இந்த இறைக் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப் பட்டதாலேயே மானுட வாழ்வு நாகரீகமானதாக உருவெடுத்துள்ளது. அந் நாகரீகத்தின் அடிப்படையில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் மானுடம் பல்வேறு நம்பிக்கைகளை ஏற்படுத்தி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது.. அவ்வாறு ஏற்படுத்திக் கொண்ட நம்பிக்கைகளில் ஒன்றுதான் சோதிடம் பார்ப்பதாகும். சோதிடத்தின் மூலமாக தங்களது எதிர்காலத்தை அறிந்து அதன்படி வாழ்க்கையை நடத்திக் கொண்டு பல மானுடர்கள் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றனர். சோதிடப் பலன்கள் விண்ணில் உள்ள கோள்களையும்,விண்மீன்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதாகும். எனவே இக்கலைக்கு அடிப்படையாக வானசாத்திரம் உள்ளது. இந்த வானசாத்திரம் அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், சோதிடம் அறிவியலாகிறது. எப்பொழுது சோதிடம் அறிவியலைச் சார்ந்துள்ளதோ அப்பொழுதே இங்கு ஆன்மீகத்திற்கு இடமில்லாமல் போய்விடுகிறது. ஆதலால் ஆன்மீகம் வேறு, சோதிடம் வேறு என்ற கோட்பாடுடையவனாகவே நான் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன். இவ்வாறு எனது முடிவை நனவாக்கிய பெருமையுடையவர் ஒருவர் உண்டென்றால் அவரே தமிழகத்தின் முதல் சோதிடவியல் துறைப் பேராசிரியர் முனைவர் தி. விமலன் அவர்கள் ஆவார்கள். “

முனைவர் தி.விமலன் அவர்கள் கி.பி. 1962 ஆம் ஆண்டு சனவரி திங்கள் 10 ஆம் நாள் காலை 05 மணி 55 நிமிடங்களுக்கு மதுரையில் பிறந்துள்ளார். இளமைக்காலங்களில் பள்ளிப்படிப்பை முடித்தவர் ,அதன் பின்னர் மதுரை காமராசர் பல்கலையில் சோதிடவியல் பட்டயப்படிப்பும், வடமொழி சான்றிதழ் படிப்பும், முதுகலை பட்டப்படிப்பும் படித்தார். பின்னர் தமிழ்நாடு இறையியல் கல்லூரியில் ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்டமும் பெற்றார். மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகத்தில் 2000ஆம் ஆண்டில் முனைவர் பட்ட ஆராய்ச்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.. வால்மீகி இராமாயணத்தில் சோதிடவியலின் கோட்பாடுகள் என்ற தலைப்பில் ஆய்வு செய்து 2006ல் முனைவர் பட்டம்பெற்றுள்ளார்.

சிறு வயதிலிருந்தே சோதிடத்தைப் பற்றிய நூல்களை வாசிப்பதிலும், அவற்றின் பலன் கூறும் அமைப்புகளையும் நன்கு அறிந்து தன்னை முழு நேர சோதிடராக மாற்றியுள்ளார். மதுரை மாநகரத்தில் சோதிட அலுவலகம் அமைத்து பலன்கள் கூறிக் கொண்டிருந்த வேலையில் திருமணம் ஆனது. பின்னர் 1993ல் மதுரை காமராசர் பல்கலையில் தொலை தூர அஞ்சல் வழியில் தொடங்கப்பட்ட சோதிடவியல் பட்டயக்கல்வியில் தேர்ச்சி பெற்றார். அதன் பின்னர் அதே பல்கலையில் சோதிடவியல் பட்டயக்கல்வி பாடத்திட்டதிற்கு ஏழாண்டுகள் வகுப்பும் எடுத்துள்ளார்.. மதுரை பல்கலையில் சோதிடவியல் துறை என்று ஒன்று இல்லாதது பெரும் குறையாக கூறிக்கொண்டிருப்பார்.. ஏனெனில் சோதிடவியல் பட்டயக் கல்வியுடன் நின்று போய்விட்டது.. ஒரு ஆசிரியர் கூட நியமிக்கப்படவில்லை…

சாஸ்த்ரா நிகர்நிலைப் பல்கலைக்கழகம்

கி.பி 2002 ஆம் ஆண்டில் இந்திய சோதிடவியல் வரலாற்றில் மாற்றம் ஏற்பட்ட ஆண்டு எனலாம். இந்திய பல்கலைக் கழக மாணியக்குழு முதன் முதலில் 2001ல் வெளியிட்ட ஆணையில், இந்தியாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள், சோதிடவியல் துறையை ஏற்படுத்தி சான்றிதழ் படிப்பு முதல் முனைவர் பட்ட படிப்பு வரை தொடங்கலாம் என்றது. { இதற்கு முன்னர் நடை பெற்ற எந்த சோதிட படிப்புகளும் தோதிடவியல் துறையினரால் நடத்தப்படவில்லை.} அதன்படி 2002ல் தஞ்சை சாஸ்த்ரா நிகர்நிலைப் பல்கலைக்கழகத்தில், தமிழகத்தின் முதல் சோதிடவியல் துறை தொடங்கப்பட்டது. அதேபோல் அதில் முனைவர் தி. விமலன் அவர்கள் சோதிடவியல் துறையின் தலைவராகவும், விரிவுரையாளராகவும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டார். இதுவே தமிழக சோதிடவியல் வரலாற்றில் திருப்பமாக அமைந்தது.

2002ல் முனைவர்,தி.விமலன் அவர்கள் சோதிடவியல் கல்வியில் பட்டயப்படிப்பும், இளங்கலை பட்டப்படிப்பும் கொண்டு வந்தார்.. இதுவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட உலகப் பல்கலைக்கழக வரலாற்றில் முதன் முதலில் தொடங்கப்பட்ட இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பாகும். இந்த இளங்கலைப்பட்ட படிப்பை விமலன் அவர்கள் தொடங்கியதனால் இந்திய சோதிடவியல் வரலாற்றில் புதிய சகாப்தத்தை ஏற்படுத்திய பெருமைக்கு உள்ளானார்.

இளங்கலை பட்டப்படிப்பு

இவர் கொண்டு வந்த இளங்கலை மூன்றாண்டு பட்டப்படிப்பில் ஆண்டிற்கு நான்கு பாடங்கள் என்று பன்னிரெண்டு பாடங்கள் நடத்தப்பட்டன. இதில் ஆங்கில மொழிப்பாடம் நீங்கலாக பதினொரு பாடங்களுக்கு பாட நூல்களை எழுதியது விமலன் அவர்களே ஆகும்.

1. அடிப்படைசோதிடவியல் ;இராசிகள், கோள்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் தன்மைகள், பஞ்சாங்கம், முகூர்த்தம், தியாஜ்ஜியம் போன்றவற்றின் விளக்கங்கள், யுரேனஸ், நெப்ட்யூன், சோதிடரின் நெறிமுறைகள் கொண்டதாகும்.

2. சாதக கணித முறைகள் ; விண்மண்டல விளக்கம், அட்ச,தீர்க்க ரேகைகள், மணிகள், அயனாம்சம், தசவர்க்கம்,சட்பலம்,அஸ்டவர்க்கம்,வாக்யமுறைப்படி சாதகம் கணித்தல், திருக்கணிதம், எபிமெரிஸ்படி சாதகம் கணித்தல் ஆகும்.

3. பிருகத்சாதகம்;இராசி,கிரகம்,இராசயோகம்,நாபசயோகம்,சந்திரயோகம்,பிரவிரச்யா யோகம்,கர்மசீலம்,துவாகிரகம்,ரிகசசீலம்,திருஸ்டிபலம்,அரிஸ்டம்,ஸ்திரிஜாதகம், திரேகாணம், நைர்யாணி அத்யாயம், போன்றவை பாடங்களாகும்.
4. சாராவளி : கோள்கள்,இராசிகள். கூட்டுக்கோள்களின் பலன்கள்,ஒவ்வொரு கோள்களும் இராசியில் நிற்கும் பலன்கள்,பார்வைப் பலன்கள், அரசயோகங்கள், தீங்கு நிலைகள், பன்னிருபாவகத்தில் கோள்களிருப்பதினால் ஏற்படும் பலன்கள்.

5. பராசர ஹோரா சாஸ்த்ரா ; பாவங்களில் கோள்கள் ஏற்படுத்தும் தன்மைகள், பாவக்கோள்களினால் ஏற்படும் அரசயோகத்தன்மைகள்,செல்வயோகங்கள், பாவாதி பதிகள் மாறியிருப்பதால் ஏற்படும் பலன்கள்,புத்திர தோசங்கள், மாரகம், ஏழ்மை, பஞ்சமகாபுருசயோகம்,கோள்களுக்குரிய நோய்கள், தசாப் பலன்கள், காரகாம்சம்.

6. உத்ரகாலாமிர்தம்; பாவகம்,கோள்களின் காரகங்கள்.ஆயுள்கணித விளக்கங்கள், பிரசன்னசோதிடம்,சட்பலம்,பாவகக் கோள்களின் பலன்கள்,பார்வைபலன்,செல்வந்தர் யோகங்கள்,தீயபாவகங்கள், யோகர்,மாரகர்,தீயவர், இராகு,கேதுக்களின் பலன்கள்.

7. சமயமும்-தத்துவமும்; இனக்குழு சமயம்,நிறுவனச்சமயங்கள்,இந்து,கிறித்துவம், இசுலாம்,சமணம்,பௌத்தம்,சீக்கியம், ஆகிய சமயங்களின் கோட்பாடுகள், பகுத்தறிவு தத்துவம், சிக்மண்ட் ப்ராய்டு,சமயச்சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்கள்.

8.முக்கியமான யோகங்கள்; செல்வயோகங்கள், ஒவ்வொரு பாவகத்தின் தொடர்பு யோகங்கள், தீயயோகங்களின் விளக்கங்கள், பெயருடன் கூடிய யோகங்களின் விளக்கங்கள், பாவாதிபதி இணைவுகளினால் ஏற்படும் யோகங்களின் விளக்கங்கள்.

9.சாதகப் பலன்களை வரையறுத்தல்; இலக்னப்பலன்கள்,பன்னிருபாவகத்திலும் கோள்கள் இருக்கும்பலன்கள்,சேர்க்கைப்பலன்கள், விம்சோத்தரிதசாப்பலன்கள், திருமணப்பொருத்தவிளக்கம், பத்துபொருத்த அமைப்புகள், பலன்கள்.

10.நவீன கால சோதிட வளர்ச்சி; கிருட்டிணமூர்த்தி முறையின் கோட்பாடுகள், இராசிகள்,கோள்கள் தன்மைகள்,இராசிகளுக்குரிய உபநட்சத்திரப் பிரிவுகளின் பலன்கள், பன்னிருபாவ உபநட்சத்திர அதிபதிகள் மற்ற பாவக அதிகாரப் பலன்கள்.

11.சாதக பகுப்பாய்வு; பன்னிரு இலக்ன சாதகங்களின் பலன்கள் கூறும் அமைப்பு. ஒவ்வொரு சாதகத்திற்கும்.,இலக்னம்,கோள்கள் நின்றபாவகம்,கோள்கள் மாறி நின்ற பாவகம், சேர்க்கை,தசா,புத்தி, செல்வயோகம்,அவயோகம் பொன்ற பலன்கள்.

இப்பாடங்கள் அனைத்தும் தொலைதூரக் கல்வி முறையில் நடந்ததாகும். முதல் மூன்றாண்டுகள் அனைத்துப் பாடங்களையும் பேராசிரியர் விமலன் ஒருவர் மட்டுமே நடத்தினார். 2009ல் சாஸ்த்ராவிலிருந்து விலகி கோவை கற்பகம் பல்கலையில் சேர்ந்தார்.

கற்பகம் நிகர் நிலைப் பல்கலைக்கழகம்;

2009 ல் கோவை கற்பகம் பல்கலையில் சோதிடவியல் துறைப் பேராசிரியர் மற்றும் இயக்குனாராகப் பணியில் அமர்த்தப்பட்டார். இங்கு தான் உலகின் முதன் முதல் சோதிடவியலில் அறிவியல் பட்டப்படிப்பை தொடங்கினார். இளநிலை,முதுநிலை மற்றும் பயன்பாட்டு முதுநிலை என்ற அறிவியல் பாடப்பிரிவுகளை ஏற்படுத்தினார். அவை அனைத்திற்கும் பாடநூல்களை எழுதி ஆயிரக்கணக்கான மாணவர்கள் பட்டம் பெற வழி ஏற்படுத்தினார்..

முதுநிலை அறிவியல் சோதிடப் பட்டபடிப்பு

1.சோதிடவியல் வரலாறு ; சோதிடவியலின் தோற்றம்,பாபிலோனியம்,கிரேக்கம், இந்திய சோதிடம், வானியல் வளர்ச்சி, பஞ்சாங்கம்,மேற்கத்தியம், வேதகாலம், பண்டைய சோதிடர்கள்,தமிழர்களின் சோதிடம், தற்கால சோதிடம்.

2.பிரசன்னசோதிடம்; பிரசன்ன சோதிட விதிகள், பதில் கூறும் முறைகள், சகுனம், பிரசன்ன முறயில் இராசிகள், கோள்களின் குணங்கள், கிருட்டிணமூர்த்தி முறையில் பிரசன்ன சோதிட முறைகள்,

3.நவீனகால சோதிடம்;
இராசிகள், கோள்களுக்குரிய குணங்கள், உப நட்சத்திரப்பலன்கள், பன்னிரு பாவகத் தொடர்பினால் ஏற்படும் வினாக்களுக்கு பலன் கூறும் முறைகள்.. கிருட்டிணமூர்த்தி முறையில் சாதக ஆய்வுகள்.

4.மேற்கத்திய சோதிடம்;
அடிப்படை விதிகள், சாயனமுறை, கோள்கள், இராசிகளுக்குரிய குணங்கள், ஆண், பெண், குழந்தை, முதலாளி,தொழிலாளியின் குணங்கள், கோணம், சதுரம் பார்வைப் பலன்கள், யுரேனஸ்,நெப்ட்யூன், புளூட்டோ.

5.தொழில் முனைவோர் சாதகங்கள்;
கோள்களுக்குரிய தொழில்கள், தொழிலிற்கான விதிகள், பலவேறுபட்ட வியாபாரிகள், பல்வேறு பணிகள் செய்யும் தொழிலாளர்களின் சாதகங்கள் ஆய்வுப் பலன்கள்.

6.மருத்துவ சோதிடம் ;
மருத்துவ சோதிடத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள், உடற்கூறுகள், நோய்கள், தசா,புத்திகாலங்களில் ஏற்படும் நோய்களும், காற்று, நீர், நரம்பு, சம்பந்தப்பட்ட நோய்களின் கோள்கள் நிலைகள், பழைமையான சோதிட நூல்களின் கூற்றுகள்…

7.இகலோகச் சோதிடம் ;
நெருப்பு,நிலம்,காற்று,நீர் இராசிகள், கோள்கள்,நட்சத்திரங்கள், இவற்றின் பலன்கள், ஊர்கள்,நாடுகள், நாட்டிற்காக செயல்படும் விளக்கங்கள், மக்களின் பிரிவுகள், மழைக்குறி அறிதல், ஆண்டுப்பலன்கள், இயற்கைப் பேரழிவுகள்..

8.தொழில் சார்ந்த சாதகங்கள் ;
ஆசிரியர்கல் சாதகங்கள், குரு,புதனின் தொடர்பகள், மருத்துவர்கள் சாதகங்கள், கணக்காளர்கள் சாதகங்கள், வழக்கறிஞர்கள் சாதகங்கள், பொறியாளர்கள் சாதகஙள். ஆகியவற்றில் கோள்களின் தொடர்புகள்…

9. அரசுப் பணியாளர்கள், தொழிலாளர்கள் சாதகங்கள்:
அரசுத்துறையில் உள்ள பல்வேறு பிரிவுகளில் பணிபுரியும் சாதகங்களில் கோள்களின் நிலைகளும், அதற்குரிய விதிகளும், பல்வேறு தொழில் செய்யும் சாதகங்களில் கோள்களின் செயல்பாடுகள்.

10,திட்டக் கட்டுரை (ஆய்வேடு)
ஒவ்வொரு தொழிற்பிரிவிலும் உள்ள 50 சாதகங்கள் எடுக்கப்பட்டு பத்து விதிகளைக்கொண்டு ஆய்வு செய்து முடிவு அறிவிக்க வேண்டும்.

இவ்வாறு சோதிடவியல் துறையில் ஆய்வு சிந்தனையுடன் கூடிய பாடப் பிரிவு களை எழுதி, அவற்றை ஒருவரே முழுமையாக நின்று நடத்தினார். இவருடைய பாடப் பிரிவுகளில் ஆயிரக்கணக்கானோர் பட்டயம், பட்டம் பெற்றுள்ளனர்.

ஆய்வியல் நிறைஞர்- முனைவர் பட்டம் ;

இருபது நபர்களுக்கு சோதிடவியல் ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்டத்திற்கு ஆய்வு நெறியாளராக இருந்து பட்டம் பெற உதவியுள்ளார். எட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு முனைவர் பட்ட ஆய்வாளராக இருக்கிறார்.
இவ்வாறு தமிழகத்தில் சோதிடவியல் துறை ஏற்படுத்தி, பட்டயம் முதல் பட்டம், முதுநிலை, ஆய்வியல் நிறைஞர், முனைவர் மற்றும் அறிவியல் சோதிடப் பாடத்தையும் ஏற்படுத்திய பெருமை முனவர் தி. விமலன் அவர்களையே சாரும்.

சமூகப் பார்வை

சோதிடவியல் துறை மட்டும் இல்லாமல், தமிழக சோதிடத்தை ஒன்றிணைக்கும் எண்ணத்தில் பட்டதாரிகள் சோதிட சங்கத்தை தொடங்கினார். 2005 ஆம் ஆண்டு திருச்சியில் மாவட்ட சங்கம் முதலில் தொடங்கப்பட்டது. பின்னர் சேலம், மதுரை, திருநெல்வேலி,தஞ்சாவூர்,சென்னை,கோவை ஆகிய ஊர்களிலும் மாவட்ட சங்கங்கள் தொடங்கினார். 2007ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாடு மாநில சோதிடவியல் பட்டதாரிகள் & முதுகலைப் பட்டதாரிகள் சங்கம் தொடங்கி நடத்தி வருகிறார். இதன் மூலம் பல்வேறு தகவல்கள் மக்களுக்கு தெரியப்படுத்தப் பட்டுள்ளது.
தொடக்கத்திலிருந்து சோதிடத்தில் ஆன்மீகக் கருத்துக்களையும்,பரிகாரக் கருத்துக் களையும் மறுத்து வந்துள்ளார். சாதகத்தின் உண்மை தன்மையான தலைவிதியை வாசிக்கும் கலை என்பதில் இன்றுவரை உறுதியாக உள்ளார்.

யூ டியூப்

இணைய தளத்தில் உள்ள யூ டியூப் சேனலில் எழுபதுக்கும் அதிகமாக சோதிடவியல் சீர்திருத்தக் கருத்துக்களை பதிவு செய்துள்ளார். அவை, அமாவாசையில் நல்ல நிகழ்ச்சிகள் தொடங்கலாமா, சந்திராஸ்டமம், விலங்குகளுக்கு சோதிடம்,பிரம்ம முகூர்த்தம், அயனாம்சம், பதினாறு சடங்குகள், யோகம், நவாம்சம்-வர்க்கமேன்மை, குழந்தை பிறப்பு, நட்சத்திர தோசம், ஏழரைச் சனி, திருமணம், முகூர்த்தம், ஏழாம் பாவகம், இரட்டைகுழந்தை சோதிடம், கேந்திராதிபத்ய தோசம், ஒரேஇராசி-நட்சத்திரம் பாவகோ காரநாஸ்தி, மானுட முயற்சியை தடுக்கிறதா, கூட்டு தசா, சோதிடம் பேராசை, ஒரே பலன்களை கூறமுடியவில்லையா, அதிர்ஸ்டம், சோதிடம் தன்னை இகழ், அனைத்து மதத்தினர்க்கும், சொந்தத்தில் திருமணம், ருது சாதகம், களத்திர தோசம், சிசேரியன் குழந்தை, தோசவிளக்கம், 6,8,12,பாவக விளக்கம், சமயமா-அறிவியலா, நவாம்சபலன், மேற்கத்திய சோதிடம், மரணகாலம், வெள்ளிக்கிழமை பிறப்பு, பத்துப்பொருத்தம், யோனிப்பொருத்தம், சூரியன் –செவ்வாய் இணைவு, கற்புநிலை, திருநங்கை சாதகங்கள், ஒரே நேரப்பிறப்பு, சாதி-மதப்பிரிவுகள், தாமதத்திருமணம், இராகு-சந்திரன், கணப்பொருத்தம், சோதிட நிபுணப்பிரிவுகள், புகுந்த வீட்டுப்பெண், திதி சூன்யம், அந்திசாய்ந்த சோதிடம், சோதிடம்சரியா, மானுடப் பயன், இந்திய சோதிட வரலாறு, போன்ற தலைப்புகளில் { vimalariias – you tube } நன்கு காணலாம். இக்கருத்துக்கள் அடங்கிய video cd க்களும் வெளியிட்டுள்ளார்.

VIMALANRIIAS TRUST

விமலன் இந்திய சோதிட அறிவியல் ஆராய்ச்சிக் கழகம் என்று கோயமுத்தூர் வடவள்ளியில் தொடங்கி நடத்திவருகிறார். இதில் சோதிடப் பாடங்கள் நடத்துவதும், பொது மக்களுக்கு சோதிடப்பலன்கள் கூறியும் வருகிறார். சோதிடத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளில் ஆராய்ச்சியும் செய்து கொண்டிருக்கிறார். இவருடைய ஆராய்ச்சிக் கருத்துக்களை தனது vimalanriias.blogspot.com மூலமாக உலகினர்க்கு தெரிவித்தும் வருகிறார்.

நான் மேலே கூறிய நூல்களுடன் மேலும் பல நூல்கள் வேறு பாடப்பிரிவுகளுக்கு எழுதியுள்ளார். அவற்றை எல்லாம் கற்ற மாணவர்கள் இன்றும் பயன்படுத்திக் கொண்டு தான் இருக்கின்றனர். இனி மேலும் அனைவரும் கற்றுக்கொள்ள வாய்ப்புகளும் ஏற்படும். தனது vimalanriias ஆராய்ச்சிக்கழகம் மூலமாக அனைத்துப் படிப்புகளும் கற்கின்ற வாய்ப்புகள் ஏற்படும். எங்களது அனைவரின் வேண்டுகோளையும் ஏற்றுக் கொண்டு இந்த ஆண்டு முதல் பழைய படி பல்கலைக் கழகத்தின் மூலம் தமிழக மக்களை சந்திக்கவுள்ளார். முக்கியமாக ஆராய்ச்சி மாணவர்கள் நன்கு பயனடைவர்….

நான் சோதிடவியல் மாணவராக சேர்ந்த பொழுது இவர் ஒரு பகுத்தறிவு சோதிடராகவே காட்சியளித்தார். அதேபோல் பாடங்கள் நடத்தும் பொழுதும் மூடநம்பிக்கைகளை முற்றிலும் தவிர்த்து , உண்மையான சோதிட நுணுக்கங்களை கற்பித்தார். அனைத்து மாணவர்களையும் ஒன்று போல் கருதும் நல்லாசிரியராவார். தமிழகம் சோதிடத்தில் அறிவியலும், ஆராய்ச்சியும் கொண்ட பாதையில் செல்வதற்கு வித்திட்டுள்ளார். அதற்காக இரவும் பகலும் உழைத்துக் கொண்டிருக்கிற பேராசிரியர் முனைவர் தி. விமலன் அவர்கள் ஒரு ”சோதிட சகாப்தம்” என்றால் அது மிகையல்ல…

அன்புடன் பேராசிரியர் அவர்களுக்கு எனது இந்த பதிவை தங்களது blogspot லும் பதியும் படி வேண்டிக்கேட்டுக்கொள்கிறேன் …. மிக்க நன்றி………

C.J. BATHRINARAYANAN. M.A., M.Sc., ( Ph.D )
TREASURER
TAMILNADU STATE ASTROLOGY GRADUATES & POST GRADUATES ASSOCIATION… COIMBATORE .

Read More

ஸப்தரிஸிகளும்---- சோதிடமும் 02-02-2015.

ஸப்தரிஸிகளும் சோதிடமும்

எனது அன்பு நண்பர்களே !! மீண்டும் உங்கள் அனைவரையும் எனது பிளாகில் சந்திப்பதில் மகிழ்வுறுகிறேன்…..

நீண்ட நாட்களாக மனதில் இருந்த ஒரு பாரத்தை இக்கட்டுரை வழியாக உங்களிடம் இறக்கி வைக்க முன் வந்துள்ளேன்..

தொடக்க காலத்தில் சோதிடம் பற்றிய செய்திகளை அறிய முற்படும் பொழுது சிலர், சோதிடத்தை ரிஸிகள் தங்களது மெய்ஞானத்தில் கண்டு பிடித்தனர் என்று கூறினர்…. அப்பொழுது இது பற்றிய ஆய்வுகள் செய்வதில் முனைப்புக் காட்டாமல் ,சோதிடம் கூறுவதிலேயே ஆர்வம் அனைத்தையும் வைத்திருந்தேன்.  பின்னர் பலர் சப்தரிஸி நாடி நூலில் கூறியுள்ளது என்பதைக் கேள்விபட்டு அந்நூலை பார்க்கவும்,வாசிக்கவும் நேர்ந்தது..

அவ்வாறு படிக்கும் பொழுது பல சந்தேகங்கள் எழுந்தன. அவற்றை தீர்த்து வைப்பதற்காக சில சோதிடசிகாமணிகளை அணுகிய பொழுது அவர்கள் அரை குறையாகவே பதில் கொடுத்தார்களே தவிர முழுமையான எந்த ஒரு செய்தியும் கிடைக்கவில்லை.. பின்னர் நானே ஆய்வுகள் செய்து முடிவுகள் அறிவிக்கலாம் என்ற பொழுது எனக்கு முழு நேர ஆசிரியப் பணி கிடைத்துப் பணிக்கு செல்ல வேண்டியதாகிவிட்டது. அதனால் கூறமுடியவில்லை.. தற்பொழுது அக் கட்டுப்பாடு இல்லாததால் எழுதுகிறேன்….

ரிஸிகள் ;

இந்தியாவைப் பொருத்தவரை ரிஸிகள் இல்லாத கலாச்சார வாழ்வு இல்லை என்றே கூறலாம். அவ்வாறு மக்களுடைய வாழ்வில் முதன்மையான இடத்தைப் பெற்றவர்களாக ரிஸிகள் உள்ளனர்…. எந்த ஒரு சிக்களுக்கும் தீர்வு கூறுவதில் திறமை பெற்றவர்களாக இருந்துள்ளனர். ..இருக்கின்றனர்

ரிஸிகளிடம் மதிப்பும், மரியாதையும் உள்ளவர்கள் இந்தியாவில் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றனர்… அதிலும் வட இந்தியாவில் கூடுதலாகவே உள்ளனர்… இவ்வாறு இந்திய ரிஸிகள், இந்திய மக்களிடம் அதிகாமாக செல்வாக்குப் பெற்றுள்ளனர்… தற்பொழுதுள்ள ரிஸிகளுக்கே இவ்வளவு செல்வாக்கு என்றால் , அக்கால ரிஸிகளுக்கு கேட்கவா வேண்டும்.. புராணக் கதைகளிலும், காவியங்களிலும், சமய நூல்களிலும் ரிஸிகளின் கூற்றே முதன்மையானது என்று இருந்துள்ளது.

இந்து சமயத்தின் வேதங்கள், இதிகாசங்கள், புராணங்கள் போன்ற அனைத்திலும் ரிஸிகளின் பங்கு அதிகமாக உள்ளன. வேதங்களை இயற்றிய அனைத்துப் பண்டிதர்களும் பெயர்கள் இல்லாமல் ஒரெ ஒரு பெயரான “ வியாசர் “ என்று கூறுகிறோம் அல்லவா…{ என்ன வேதங்களை பல பண்டிதர்கள் இயற்றினார்களா என்று சந்தேகம் வருகிறதா???.. நான்கு வேதங்களும் ஒருவரால் எழுதப்பட்டவை அல்ல..

ஒவ்வொன்றிற்கும் சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான இடைப்பட்ட காலங்களில் உருவாக்கப் பட்டன. எனவே இவை அனைத்தும் பல மாணுடர்களால் எழுதப்பட்டவை ஆகும்.. ஆனால் அவர்கள் பெயர்கள் இடம் பெறவில்லை.. பொதுவாக வியாசர் என்று கூறப்படுகிறது.. இவ்வாறு சமய நூல்களில் பல பெயர்கள் உள்ள ரிஸிகள் உள்ளனர்.

இந்துசமய வேதத்தில் உள்ள வானசாத்திரத்தை தொகுத்தளித்த மகரிஸி லகதா வையும் ரிஸி என்றே அழைக்கிறோம். எனவே இந்தியர்களின் வாழ்வில் ரிஸிகளின் பங்களிப்பு அதிகமாகவே இருந்துள்ளது.

அதே பொல் இந்திய வானசாத்திரத்தில் பதினெட்டு சித்தாந்தங்கள் இருந்ததாக ஒரு கூற்றும் உள்ளது. ஆனால் அந்த சித்தாந்தங்களின் பெயர்கள் உள்ளனவே தவிர ,,, சித்தாந்தங்கள் இல்லை…. 

பதினெட்டு சித்தாந்தங்கள் :

1.சூர்ய…, 2.பிதாமக…,3.வியாச…,4.வசிஸ்ட…,5.அத்ரி….,6.பராசர…..,7.காஸ்யப….,

8.நாரத….., 9.கர்க….,10.மரீஸி….,11.மனு…..,12.ஆங்கிரஸ….,13. லோமஸ….., 14.பௌலிஸ..,15.ஸ்யாவன…,16.யவன….,17.பிருகு…,18.ஸௌனக….. என்று இவர்களின் பெயர்களைக் கொண்டே சித்தாதங்கள் இருந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது… இந்த நூல்கள் எதுவுமே தற்பொழுது இல்லை….

சோதிட ரிஸிகள்

உண்மையில் சோதிட ரிஸிகள் என்று எவருமே இல்லை.வான சாத்திரத்தை அறிந்திருந்த ரிஸிகள் சோதிட சாத்திரத்தை எழுதவில்லை.

அப்படியானால் பராசர ஹோரா ஸாஸ்த்ரா என்ற சோதிட நூலை இயற்றியது பராஸர ரிஸி இல்லையா என்ற வினா எழுகிறது… உண்மையில் நமது இதிகாசப் புராணங்களில் கூறப்படும் பராஸரர் இந்த சோதிட நூலை இயற்றியிருப்பதற்கு வாய்ப்பே இல்லை… இவர் வாழ்ந்த காலமாக கூறப்படும் காலங்களில் வானசாத்திரமே வளர்ச்சியடையாத நிலையில் இருந்துள்ளது.. அப்படியிருக்கும்பொழுது, நன்கு வளர்ச்சி பெற்ற சோதிட நூலான பராஸர ஹோரா ஸாஸ்த்ராவை எழுதுவதற்கு வாய்ப்பே ஏற்பட முடியாது…. ஏனெனில் இந்நூலில் உள்ள 32 வகையான தசாக்களில் ஒன்று கூட வராகமிகிரரின் நூலில் இல்லை.. வராகரின் பிருகத் சாதகத்தில் உள்ள தசாகணிதம் வேறு மாதிரியாக உள்ளது.

புராணக்கதைகளின் படி வராகமிகிரர் ,,, பராசரர்க்கு பிந்தியவராவார்.. எனும் பொழுது முந்தியவரான பராசரரின் தசாகணிதத்தை வராகமிகிரர் எழுதியிருக்க வேண்டும் ,அப்படி எழுதவில்லை.. ஆனால் பராசர சோதிட நூலோர் ,,,வராகரின் தசா கணிதத்தை தவிர்த்து ,32 வகையான தசா கணிதத்தை கொடுத்தள்ளார்.. எனவே  வளர்ந்துபட்ட பராசர ஹோரா சாத்திர சோதிட நூல் வராகருக்குப் பிந்தியதாகும். வராகரரின் காலம் கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டாகும்..இவருக்குப் பின்னர் பராஸரர் வாழ்ந்ததாக கூற முடியாது… ஆதலால் பிருகத் பராஸர ஹோரா ஸாத்திர நூல் நல்ல ஒரு சோதிட அறிஞரால் இயற்றப்பட்டு, அவர் பெயரில் வெளியிடாமல் , ரிஸியின் பெயரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது…

இந்நூலைத் தவிர தமிழில் பல சோதிடநூல்கள் ரிஸிகளின் பெயர்களில் எழுதப் பட்டுள்ளன. அவற்றில் மொழிபெயர்ப்பு நூல்கள் , கௌஸிக ஸிந்தாமணி போன்ற தமிழ் சோதிட நூல்கள் அனைத்தும் நல்ல சோதிட அறிஞர்களால் எழுதப்பட்டதாகும். அவற்றிற்கும் நமது நாட்டின் ரிஸிகளுக்கும் எவ்வித தொடர்புகளும் இல்லை.

இக்கருத்துக்கு வலுசேர்ப்பதற்கு மற்றொரு காரணத்தையும் கூறலாம்… வளர்ந்துபட்ட சோதிட சோதிட க்கருத்துக்கள் உள்ள நூல்கள் அனைத்தும் கி.பி.5 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னர் எழுதப்பட்டதாகும்.. ரிஸிகளின் காலம் கி.பி. 5 ற்கு முந்தியதாகும். எனவே சோதிடர்கள் தங்களுடைய கருத்துக்களை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் தங்களது சோதிட நூல்களில் ரிஸிகளின் பெயர்களைப் பயன் படுத்தியுள்ளனர்…

சப்தரிஸி நாடிசோதிட நூல்..

சென்னை கீழ்திசை சுவடி ஆராய்ச்சி கழகத்தின் சார்பில் 1950 க்குப்பின்னர் வெளியிடப்பட்ட நூல்களாகும். இவை மேசம் முதல் கன்னி வரை ஆறு இலக்னங்களுக்கு தமிழ் சோதிடப் பாடல்களுக்கு  விளக்கவுரையுடன் எழுதப்பட்டதாகும்.

ஒவ்வொரு இலக்னத்திற்கும் சுமார் 100 முதல் 150 சாதகங்கள் கொடுக்கப்பட்டு அதற்குப் பலன்களும் எழுதப்பட்டுள்ளன. இதில் உள்ள சாதகங்களின் கோள்கள் நிலைகள் அனைத்தும் கி.பி 1850 முதல் 1900 வரையுள்ள காலங்களுடையதாகும்… இக்காலங்களில் நிச்சயமாக எந்த ரிஸிகளும் வாழவில்லை.. சரி இக்காலத்தில் உள்ள கோள்கள் நிலைகளைக் கணித்து முன்னரே கூறியுள்ளனர் என்றால் எந்த ரிஸிக்கு தமிழ் மொழி தெரியும்????????????????/ சரிஅப்படியே தமிழ் தெரிந்த ரிஸி தான் எழுதியிருந்தாலும் முந்தைய காலத்தின் தமிழ் வான சாத்திர நூல் எங்கே என்ற பல வினாக்கள் எழுகின்றன.

இவ்வாறு பல்வேறு ஐயப்பாடுகளுடன் கூடிய சப்தரிஸி நாடி சோதிடம் நல்ல ஒரு சோதிடரால் எழுதப்பட்டதாகும்…அதற்காக பல ஆண்டுகள் எடுத்துக்கொண்டுள்ளார். உண்மையில் வரவேற்கப்படக்கூடியதாகும்..

ஆனால் அந்நூலின் தற்காலப் பயன் பாடு பற்றி சிந்திக்கும் பொழுது, எவ்விதப் பயனும் இல்லாததாகவெ உள்ளது..

நாடி சோதிட நூல்கள் என்பது பழங்காலத்தியது என்பது பொய்யான கூற்றாகும்.நாடி சோதிட நூல்கள், சுவடிகளில் உள்ள தமிழ் சோதிட பாடல்கள் என்பது எந்த ரிஸிக்கும் தெரியாத மொழியாகும். அனைத்து ரிஸிகளின் மொழிகளும் ஸமஸ்கிருதமே . ஆனால் நாடி சோதிட நூல்களில் உள்ள ரிஸிகள் ஸமஸ்கிருதத்தினர் எனும் பொழுது அவர்கள் எழுதிய பாடல்களும் சமஸ்கிருதமாகவே இருக்க வேண்டும்… அப்படியில்லை.. பாடல்கள் அனைத்தும் தமிழ் மொழியில் உள்ளன.. எனவே சப்தரிஸி நாடி சோதிட நூல்களின் கருத்துக்கள் தற்கால தமிழில் கவியுடன் பாடல் எழுதத் தெரிந்த சோதிடர்களாலேயே எழுதப்பட்டதாகும்.

இந்த சப்தரிஸி நாடி சோதிடத்தில் உள்ள சோதிடக்கருத்துக்கள் அனத்தும் தற்கால வாழ்விற்கு பயன் படக்கூடியதும் இல்லை…

சரி அகத்தியர் போன்ற ரிஸிகள் தமிழ் தெரிந்தவர் என்ற வினா எழலாம். நமது பல்கலைக் கழக தமிழ் ஆய்வாளர்கள் 41 அகத்தியர்கள் வாழ்ந்துள்ளதாக கண்டு பிடித்துள்ளனர். இதில் எந்த அகத்தியர் ரிஸியாக இருந்தார். அவர் வாழ்ந்த காலம் என்ன???? அப்பொழுது வான சாத்திர வளர்ச்சி என்ன?????/ அவருக்கு 1850 ல் உள்ள கோள்களின் நிலையைக் கணித்து பலன் கூற முடியுமா போன்ற பல வினாக்கள் எழுகின்றன…

இவற்றின் அடிப்படையைக்கொண்டு பார்க்கும் பொழுது ரிஸிகளின் பெயர்களில் உள்ள சோதிட நூல்கள் அனைத்தும் சோதிட அறிஞர்களால் எழுதப்பட்டது என்று முடிவிற்கு வர முடிகிறது….

அதேபோல் சப்தரிஸி நாடி சோதிட பாடல்கள் அனைத்தும் தமிழில் இருப்பதால், அவற்றை ரிஸிகள் எழுதவில்லை என்றும் , சோதிடர்களே எழுதினார்கள்,,, எழுதுகிறார்கள் என்றும்முடிவிற்கு வர முடிகிறது…….

பழையனவற்றை ஆய்வு செய்வோம் !!! ஏற்புடையதை பயன் படுத்துவோம்… பயனற்றதை மறுதலிப்போம்…

சோதிடத்தை நாம் ஆய்வு செய்தால் எல்லோராலும் போற்றப்படுவோம்… மற்றவர்கள் ஆய்வு செய்தால் அனைவராலும் தூற்றப்படுவோம்…

வாழ்க சோதிடம்……………..

மிக்க நன்றி……..

Professor. Dr.T.Vimalan…

02-02-2015.

Read More

நளமகாராஜன் - ஏழரைச்சனி - திருநள்ளார் -24 / 01 / 2015.

அன்புடையீர் வணக்கம்.. மீண்டும் எனது பிளாகில் வரவேற்கிறேன்…

ஏழரைச் சனிகள்,, என்பது என்ன,, எப்பொழுது சோதிடத்திற்குள் வந்தன,,, வந்தபின் நடந்தது என்ன,,,, அவற்றினால் பலன்கள் உண்டா,,,, நமது சோதிட உலகிற்கு தேவைதானா,,,,, போன்ற பல வினாக்கள் என்னிடம் கேட்கப்பட்டன…….

 இதற்கு விளக்கம் அளிக்கும் அடிப்படையில் சில தகவல்களை கூறிய பின்னர் .. சனியன்களுக்கு விளக்கம் தருகிறேன்…

.

1 ஏழரைச் சனிக்கு திருநள்ளாறு சென்று வந்தால் ஒரு பரிக்காரம் என்கிறார்கள்.

2 நளன் என்கிற மகாராஜா தன்னைப் பிடித்த சனியன் இங்கு வந்து வழி பட்ட பின்னரே துன்பம் நீங்கியது என்கிறார்கள்… 

3 சனியின் கொடுமை பரிகாரத்தினால் சரியாகும் என்கிறார்கள்..

நளமகாராஜன்.

மகாபாரதத்தின் ,ஆரணியகாண்டத்தின் ஐம்பத்திரண்டாம் அத்தியாயமுதல் –இருபத்தியெட்டு அத்தியாயங்களில் இந்த நளன்  பற்றிய கதை எழுதப்பட்டுள்ளது. 

அதன் பெயர், ’’’நளோபாக்கியான பர்வதம்”’ என்பதாகும்..

 இந்த நளன் பற்றிய கதையை தமிழில் புகழேந்திப் புலவரால்

’’நளவெண்பா ‘’ என்று 420 பாடல்களில் ஒரு நூல் இயற்றப்பட்டுள்ளது… அதன் அடிப்படையில் இங்கு கருத்துக்கள் கொடுக்கப்படுகிறது.

புராணத்தின் அடிப்படையில் நளனின் கதை கிருதயுகத்தில் நடந்ததாக எழுதப்பட்டுள்ளது….ஏனெனில் மகாபாரதத்தில் தரும மகராஜா சூதாட்டத்தில் அனைத்தையும் இழந்து வனத்தில் துன்பப்படும் பொழுது வியாசரிடம், என்னைப்போல் சூதில் நாட்டை இழந்த மன்னர் யாராவது இருந்தார்களா என்று கேட்டதற்கு பதிலாக வந்த கதையே நளன் கதையாகும். 

 

மகாபாரதம் துவாபர யுகத்தின் கடைசியில் நடந்ததாக புராணக்கால கணிதங்கள் கூறுகின்றன.  இன்றுடன் துவாபர யுகம் முடிந்து 5115 ஆண்டுகள் கலியுகத்தில் கடந்து விட்டன.. துவாபரயுகத்தின் மொத்த ஆண்டுகள் 8,64.000( எட்டு இலட்சத்து அறுபத்து நாலாயிரம்) ஆகும். இதற்கு முன்னர் திரேதாயுகம் உள்ளது. அதன் மொத்த ஆண்டுகள் 12,96,000 ( பன்னிரெண்டு இலட்சத்து தொன்னூற்று ஆராயிரம்) ஆகும். இதற்கு முன்னரே கிருதயுகக் காலமாகும்.

எனும்பொழுது நளன் வாழ்ந்ததாக் கூறும் {கிருதயுகம்} காலத்தின் அளவு  கலியுகம் 5115+துவாபரயுகம் 8,64,000+திரேதாயுகம் 12,96,000 ஆண்டுகள் = 21,65,115 { இருபத்தியொரு இலட்சத்து அறுபத்தைந்தாயிரத்து நூற்றி பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் என்று புராணகாலக் கதையின் அடிப்படையில் கணிக்க முடிகிறது.

கொஞ்சம் சிந்தித்தால் இவை நடந்திருக்குமா என்பதே வினாவாகிறது.  

நளனின் கதைப்படி அவருடைய மனைவியின் பொருட்டு துன்பத்திற்கு உள்ளாக நேரிடுகிறது என்று கதை சொல்கிறது.

நிடத நாட்டின் மாவிந்த நகரம் நளமகாராஜனின் ஊராகும்

குண்டினபுரம் தமயந்தியின் ஊராகும்.

இருதுப நகரம்… நளன் சமையல், தேரோட்டியாக இருந்த நகராகும்.

இவை போல் சில ஊர்களின் பெயர்கள் கதைக்குத் தகுந்தவாறு வந்து போகின்றன. நள,தமயந்தி திருமணம் முடிந்து பன்னிரெண்டு ஆண்டுகள் கழித்தே கலி {சனியன்} பிடிப்பதாக கதை கூறுகிறது..பிடித்தவுடன் சூதில் நாட்டை இழக்கிறான். குழந்தைகளைப் பிரிகிறான். பின்னர் மனைவியையும் பிரிகிறான். கார்கோடன் என்கிற பாம்பினால் கடிபடுகிறான். அதன் பின்னர் தேரோட்டியாகவும், சமையல்காரனாகவும் பணி செய்கிறான். பின்னர் தனது மனவியின் இரண்டாவது சுயவரத்தில் குடும்பத்துடன் இணைகிறான்… இத்துடன் கதை முடிகிறது..

கதையின்படி இருதுபர்ணமன்னனிடம் நளன் அக்சஹ்ருதயம் என்னும் கணித வித்தையை தெரிந்து கொண்ட உடனே , சனி விலகி விட்டது என்று கதை கூறுகிறது… 

கலி {சனி} விலகும் பொழுது நளனிற்கு கொடுத்த வரத்தின்படி

நளனின் கதையைக் கேட்டாலே சனி எந்த துன்பமும் தர மாட்டேன் என்று வரம் கொடுத்ததாகவும் கதை கூறுகிறது…..

கதையின்படி நளனுக்கு சனி கொடுத்த துன்பம் சில மாதங்களிலேயே முடிவிற்கு வந்து விட்டது….

இங்கு தற்காலத்தில் கூறப்படும், ஏழரை 7½ ஆண்டுகள்,

அட்டமம் 2½ ஆண்டுகள், கண்டம்2½ ஆண்டுகள் , அர்தாஸ்டமம் 2½ ஆண்டுகள் என்று எங்கும் கூறப்படவில்லை…..

நளனுடைய பயனம் முழுவதும் வட நாட்டிலேயே முடிந்து விடுகிறது. தென்னாட்டிற்கு வரவேயில்லை.. இப்படியிருக்க திருநள்ளாறு என்ற இடத்திற்கு எப்படி வர முடியும்..

{ கதையின்படி இருதுபர்ணமன்னனிடம் நளன் அக்சஹ்ருதயம் என்னும் கணித வித்தையை தெரிந்து கொண்ட உடனே , சனி விலகி விட்டது என்று கதை கூறுகிறது…  } இப்படியிருக்க நளன் எப்படி திருநள்ளாறு குளத்திற்கு வந்து குளிக்க முடியும்..???????????????////

திரு-நள்-ஆறு.

திருநள்ளாறு என்பது , நளன் வந்து குளித்ததால் ஏற்பட்ட காரணப்பெயர் என்று ஒரு பொழுதும் கருத முடியாது.

’’நள்’’ என்ற தமிழ் வார்த்தைக்கு அர்த்தம் , இரண்டு ஆறுகளுக்கு நடுவில் உள்ள விளைச்சல் நிலத்திற்கானப் பெயராகும்..

வாஞ்சி ஆற்றிற்கு தெற்கேயும் { தற்பொழுது நட்டார் என்று வழங்கப்படுகிறது………….. பிரெஞ்சுக் காலத்தில் நள்ளார் என்றே கூறப்பட்டுள்ளது,,} அரசலாற்றுக்கு வடக்கேயும் உள்ள நிலப்பரப்பாகும்.

உண்மையில் இந்த நிலப்பகுதிகள் காவேரி நதியின் டெல்டா பகுதிகளாகும்.. எனவே விளைச்சலுக்குப் பஞ்சமில்லை… அதனாலேயே நள் என்ற பெயரை முன்னோர்கள் ஏற்படுத்தியுள்ளனர்.. எனவே திருநள்ளார் என்பது இரண்டு ஆறுகளுக்கு நடுவில் உள்ள விளைச்சல் நிலமே தவிர …….. நளமகாராஜா வந்து போன இடம் அல்ல….

திருநள்ளாரில் உள்ள கோவில் நமது சைவ ஆகமத்தின் அமைப்பில் உள்ள தர்பாரணீயீஸ்வரர்.,போகமார்த்த பூண்முலையம்மாள் திருக்கோயிலாகும்.

சைவ ஆகமக்கோயிலாக இருப்பதால் தருமைபுர ஆதினத்திற்கு சொந்தமானதாகும்..தற்பொழுது எப்படியெண்று தெரியவில்லை.

தருமைபுர ஆதினம் , கி.பி.16 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு ஏற்படுத்தப் பட்டது என்று ஆதீன வரலாறு கூறுகின்றது.

அதற்கு முன்னரே இத்திருக்கோயில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதினால் சில நூற்றாண்டுகளுக்குள்ளேயே இருக்கும். எனவே அதிகமாக ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

தற்பொழுது 100 ஆண்டுகளுக்குள் தானே இந்தக்கோயில் சனிக்குரிய கோயிலாக மாறியிருக்கும்.அதற்கு முன்னர் ஈஸ்வரன் கோயிலாகத்தானே வழிபாடுகள் நடத்தப்பட்டிருக்கும். தற்பொழுதும் மூலவர் தர்பாரணீஸ்வரர்க்குத் தானே முதலிடம்….

நளனிற்கும் இந்த கோவிலிற்கும் எவ்வித தொடர்பும் இல்லை… இதை கதையின் வழியாகவும், சைவ ஆகமத்தின் வழியாகவும்,ஆதீனங்களின் வரலாற்று ரீதியாகவும் நிரூபிக்க முடியும்..

ஏழரை நாட்டு சனிகள் என்கிற துன்பச் சனியன்களுக்கும்,,நளனிற்கும் எவ்வித தொடர்பும் இல்லை..

புராணக்கதையின் படி நளன் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிற காலம் கிருதயுகமாகும்..அது தற்பொழுதிலிருந்து இருபத்தியொரு இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் உள்ளதாகும்…

மானுடம் சமயங்களையும், அதற்குரிய தெய்வங்களையும் கண்டுபிடித்தே பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் ஆகவில்லை…

 நாம் வேண்டுமானல் சொல்லிக்கொள்ளலாம்.. இலட்சக்கணக்கில் ஆண்டுகளை …….எதிர்காலம் எப்படி ஏற்றுக் கொள்ளும்.. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 

புகலேந்திப் புலவரால் எழுதப்பட்ட “ நளவெண்பா “ வில் உள்ள420+7= 427 பாடல்களில் ஒரு இடத்திலும் இந்த திருநள்ளாறுக் கோயிலை குறிப்பிடவே இல்லை...

அளவான நம்பிக்கையுடன் இருந்தால் நமது சோதிடசாத்திரம் வாழும்.

அளவற்ற பயத்தை மக்களுக்கு ஏற்படுத்தினால் நமது வாழ்வு ????? 

 மிக்க நன்றி……….

Prof.Dr.T.Vimalan Ph.D.

   

Read More

தமிழரின் பெருந்தன்மை { தமிழின் ஆண்டு தொடக்கம் } 14 -01-2015..

அன்புடையீர் வணக்கம்…..திரும்பவும் உங்களை எனது பிளாகில் சந்திப்பதில் பெருமகிழ்ச்சி அடைகிறேன்……

மிகுந்த நாட்களாக ஒன்றைப் பற்றி குறிப்பிட வேண்டும் என்று இருந்தேன்.. அது தற்பொழுது நினைவிற்கு வந்தது……முழுவதுமாக எழுதி விடலாம் என்று முடிவெடுத்து விட்டேன்…….

 தமிழ் ஆண்டு பிறப்பு……… தமிழுக்கு ஆண்டு கணக்கு ……….தமிழ் வருடம்

வந்தாரை வாழவைக்கும் தமிழகம் என்று எவர் கூறினாரோ தெரியவில்லை.  அனைவரையும் வாழவைத்து அவர்தம் கொள்கைகளையும் ஏற்றுக்கொண்டது தமிழகமே !!!!!!!!

உண்மையில் தமிழர்கள் காலக்கணிதங்களில் அவ்வளவாக அக்கறை கொண்டதாகக் கருதமுடியவில்லை…..அப்படியிருந்திருந்தால் வடமொழி கணிதங்களை ஏற்றுக்கொண்டிருக்க மாட்டார்கள்…..தமிழன் ஒரு நாளைக்குத் தேவையான காலக்கணிதத்துடன் நின்றுவிட்டான்…அதற்கு மேற்பட்ட அத்தனை கணிதங்களையும் சமஸ்கிருதத்தில் கூறியதை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டான்…

சரியானது என்று அறிந்து கொண்டால் அதை போற்றி வாழ வைப்பதில் தமிழர்களுக்கு இணை தமிழர்கள் மட்டுமே….

தமிழர்களின் ஆண்டு எப்பொழுது தொடங்குகிறது என்பதில் பல் வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன…….

சித்திரை மாதத்தை முதல் தேதியாக எடுத்துக் கொண்டாலும் சரி,,,,தை மாதத்தை முதல் தேதியாக எடுத்துக் கொண்டாலும் சரி..இரண்டுமே தமிழர்களின் காலக் கணிதங்கள் அல்ல….இந்தக் காலக் கணிதங்களை கண்டு பிடித்தது.. வடமொழியினரே….அவர்களின் கணிதத்தையே இந்தியர்கள் அனைவரும் பின்பற்றி வருகிறோம்…..சொல்வதற்கு வருத்தமாகத் தான் இருக்கிறது….இருந்தாலும் உண்மை தெரிய வேண்டுமே…அதனால் காலத்தை கணிக்கும் சோதிடராகிய நான் இங்கு விளக்க முற்படுகிறேன்…..

இடமும் ----காலமும் 

உலகில் உள்ள அனைத்து நவடிக்கைகளும் காலம்,,இடத்திற்குள் கொண்டு வந்து தான் முடிவெடுக்கப்படுகிறது….ஒருவர் எங்கு பிறந்தார்..எப்பொழுது பிறந்தார்...என்ற இரண்டு கேள்விகளுக்கும் பதில் தெரிந்த பின்னரே மற்ற நடவடிக்கைகள் தொடக்கம் பெறும்……அதனாலேயே தொடர்புகள் அனைத்திலும் காலமும்,இடமும் குறிக்கப் பட்டிருக்கும்…. காலமும் இடமும் இல்லாமல் உலகில் எந்த ஒரு செயலும் நடைபெறுவதில்லை….

மானுடவாழ்வின்ஒவ்வொருசெயலிற்கும்காலமும்,இடமும்முதன்மையானதாக இருந்தாலும் ,,காலத்தை கணிப்பதில் சில சிக்கல்கள் இருந்துள்ளன…காலத்தை கணிப்பதற்கு வானத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களும், இயற்கை மாற்றங்களூமே பெரிதும் துணை செய்கின்றன.

எனவே காலத்தை கணிப்பதற்கு வான சாத்திரமும் , காலக்கணித சாத்திரமும் தேவையானதாக இருக்கிறது. இவை இரண்டையும் பழந்தமிழர்கள் பயன் படுத்தியதாக இதுவரை தகவல் இல்லை….அப்படியே வடமொழியில்  உள்ளதை ஏற்றுக் கொண்டதாகவே தெரிகிறது…அதனாலேயே  தமிழில் ஒரு வானசாத்திர நூலும் கிடைக்கவில்லை…….

வடமொழியினர் பயன்படுத்திய வேதகாலத்தில் முகூர்த்தங்கள் , அர்த்த முகூர்த்தங்கள்.,மாதங்கள்.,திதிகள்.,ருதுக்கள்.,ஸம்வத்ஸ்ரங்கள்..இருந்துள்ளன.

 வேதகால மாதங்கள் :

12 மாதங்களின் பெயர்கள்….

1 அருணா, 2. அருணராஜ், 3.புண்டரிகா. 4.விஸ்வஜித்,5 அபிஜித், 6 ஆர்த்ரா, 7 பின்வமானா, 8 உன்னவான், 9 ரஸவான், 10 இர்வான்,11 ஸர்வவுஸாதா, 12 ஸம்பார…

வேதகால அர்த்த மாதங்கள்; 24 ஆகும்…

பவித்ரன், பவயிஸ்யன், புதா, மேதயா, யஸா, யஸாவன், அயூப், அம்ர்தா, ஜீவ, ஜீவிஸ்யன்,ஸ்வர்க, லோகா, ஸகஸ்வன், ஸகியான், அஜஸ்வன், ஸ்கமான, ஜனயன், அபிஜயன், சுத்ரவினா, த்ரவினோதா, அர்த்ர-பவித்ர, ஹரிகேஸ, மோத, பிரமோத, ஆகியவையாகும்…..

தற்கால மாதங்கள் பெயர்கள் ;

மாதங்கள் அனைத்தும் இரண்டு அயனங்களிலும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். அவை உத்தராயனம், தட்சிணாயனம் ஆகும். ஒரு அயனத்திற்கு ஆறு மாதங்களாகும்…

1 சைத்ர மாதம்----சித்திரை , இம்மாதத்திற்கு இந்த பெயர் ஏற்படுவதற்கு காரணம் தெரிய வேண்டுமல்லவா ….அதைவிவரித்தால் மற்ற மாதங்களின் பெயர்களுக்கு விளக்கமளிப்பது எளிதாகிவிடும்..

 கி.பி..1000 க்கு முன்னர் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிருத வான சாத்திரத்தில், வான மண்டலத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் அனைத்தையும் 28 கூட்டங்களாக பிரித்து அவற்றிற்கு  பெயர்களையும் ஏற்படுத்தினர்.. இவை 360 பாகை கொண்ட வட்டதிற்குள் பிரித்து கொடுக்கப் பட்டன.

அவற்றில்பன்னிரெண்டுபிரிவுகள்ஏற்படுத்தப்பட்டன..அவை ஒவ்வொன்றிற்கும்மேசம்.ரிசபம்.மிதுனம்,கடகம்,சிம்மம்,கன்னி,துலாம், விருச்சிகம்,தனுசு,மகரம்,கும்பம்,மீனம் என்று பன்னிரெண்டு இராசிகள் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டன. 

இப்பொழுது பன்னிரெண்டு இராசிகளிலும் கோள்கள் சுற்றி வந்து கொண்டிருக்கும்…. இதில் சூரியன் எந்த இராசியில் இருக்கிறதோ அதுவே மாதப் பெயராக இருந்துள்ளது..இதில் எந்த மாதம் முதல் மாதம் என்பதில் கணக்கில் கொள்ள வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்பட்டதால், அப்பொழுது கண்டுபிடிக்கப் பட்டதே ஆண்டுகளும் ,நட்சத்திரப்பெயர்கொண்ட மாதப்பெயர்களும் ஆகும்.( தற்பொழுது நாம் சொல்லிக் கொண்டிருப்பது நட்சத்திரப்பெயருடன் கூடிய மாதங்களாகும்)

ஒரு ஆண்டில்  சமமான  பகல்,இரவு காலங்கள் கொண்ட நாட்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர்…அவற்றில்..மார்ச் 21 தேதியை கொண்டு தொடங்கும் மேச மாதத்தை முதல் மாதமாகக் கணக்கிட்டனர்….மார்ச் 21 முதல் ஏப்ரல் 20 வரையுள்ள நாட்களில் ஒரு நாள் பௌர்ணமி வரும் .அப்பொழுது சூரியன் மேச இராசியிலும், சந்திரன் துலாம் இராசி சைத்ரம் (சித்திரை) நட்சத்திரத்திலும் இருக்கும். இந்த நட்சத்திரத்தையே அந்த மாதத்தின் பெயராக மாற்றினர்…

இது போலவே ஒவ்வொரு பௌர்ணமியும் வரும் காலங்களில் சந்திரன் நிற்கும் நட்சத்திரத்தின் பெயர் சூட்டப்பட்டது…

சைத்ரம்—            சித்திரை  (சித்திரை நட்சத்திரம்)

வைசாகம்---          வைகாசி (விசாகம் நட்சத்திரம்)

ஜேஸ்டம்---          ஆனி     ( கேட்டை நட்சத்திரம்)

ஆஸாடம்--          ஆடி      (பூராடம் நட்சத்திரம்)

சிராவணம்---         ஆவணி  (திருவோணம் நட்சத்திரம்)

பாத்ரபதம்---         புரட்டாசி  ( பூரட்டாதி நட்சத்திரம் )

ஆஸ்வின ---        ஐப்பசி    ( அசுபதி நட்சத்திரம் )

கார்த்திகம் ----      கார்த்திகை ( கார்த்திகை நட்சத்திரம்)

அக்ரஹாயன----     மார்கழி   ( மிருகசீரிடம் நட்சத்திரம்)

பௌஸ ---           தை     (பூசம் நட்சத்திரம்)

மாகம்   ----        மாசி      (மகம் நட்சத்திரம்)

பால்குன-----        பங்குனி  ( உத்திர பல்குனி நட்சத்திரம்) 

இந்த பன்னிரெண்டு நட்சத்திரப் பெயர்களும் கொண்ட மாதங்களையே நாம் தமிழ் மாதங்கள் என்று அழைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்.…நட்சத்திரம் என்ற சொல்லே ஸமஸ்கிருதம் ஆகும்…எனும் பொழுது தமிழ் மாதம் என்று எப்படி அழைக்க முடியும்…. தற்பொழுது சில பெயர்கள் வழக்கில் மறுவியுள்ளன.

அறுபது ஸமஸ்கிருத ஆண்டுகள்.

இப்பொழுது ஆண்டுகளின் கணிதத்திற்கு வருவோம்…. பஞ்சாங்கத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்னரான வேதகாலத்தில் தற்பொழுதுள்ள அறுபது ஆண்டுகளின் பெயர்கள் வைக்கப் படவில்லை.

 

வேதகால ஸம்வத்ஸ்ரங்கள் ;

வேதகால தொடக்கத்தில் சதுர்யுக ஆண்டுக் கணக்கெல்லாம் கண்டுபிடிக்கப் படவில்லை. அதனால் அவர்கள் ஐந்து மற்றும் ஆறு ஆண்டுகள் கொண்ட சுற்று யுகங்களாகவே கணக்கில் கொண்டனர். அவை

1 சம்வத்சர, 2 பரிவத்சர, 3 இதாவத்சர, 4 இத்வத்சர, 5 வத்சர என்றும் நாளடைவில் இவற்றுடன் ஒன்று கூட்டி இதுவத்சர என்ற ஆறு சுற்று யுகங்களைக் கணக்கில் கொண்டனர்…

வராகமிகிரரின் யுக ஆண்டுக்காலம்:

வராகமிகிரரின் பிருகத் சம்கிதா எனும் நூலில் அவர் ,யுகக்கணிதத்திற்காக  அறுபது ஆண்டுகள் கொண்ட தொகுப்பை பயன் படுத்தியுள்ளார்..ஒவ்வொரு யுகத்திற்கும் 5 ஆண்டுகள் என்று பிரித்து பன்னிரெண்டு பெயர்களைக் கொடுத்துள்ளார். 1 விஸ்ணு, 2 குரு, 3 இந்திரன், 4 அக்னி, 5 த்வஸ்டா, 6 அகிர் புதன்யா, 7 ஆவிஉலகம், 8 விஸ்வதேவர்கள், 9 சந்திரன்,10 இந்திராக்னி, 11 அசுவினி தேவர்கள்,12 சூரியன் என்று கணித்துள்ளார்…

இவற்றிற்கு பலனாக ..முதல் நான்கு யுகத்தில் நல்ல செல்வச்செழிப்பும், அடுத்த நான்கு யுகத்தில் நடுத்தர செல்வச்செழிப்பும், அடுத்த நான்கு யுகத்தில் வறுமையும் ,பிணிகளும் ஏற்படும் என்கிறார்…….

வராகமிகிரருக்குப் பின்னர் பஞ்சாங்க கணிக்கும் பொழுது அறுபது ஆண்டுப்பெயர்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டன

.

பிரபாவதி சுற்று என்றும், குரு சுற்று என்றும் தற்காலத்தில் பஞ்சாங்கங்கள் கடைபிடிக்கிற அறுபது ஆண்டுப் பெயர்களும் ஸமஸ்கிருத மொழியாகும்..

1 பிரபவ, 2 விபவ,3 சுக்கில,4 பிரமோதுத, 5 பிரஜோற்பதி,6 ஆங்கிரச,

7 ஸிரிமுக, 8பவ,9 யுவ,10 தாது என்று அச்சய முடிய அறுபது பெயர்கள் இடம் பெற்றுள்ளன…

இவை எதிலும் தமிழ் பெயர் என்று ஒன்று கூட கிடையாது….

இப்பொழுது கூறுங்கள் தமிழர்கள் எப்படி ஆண்டு விழாக்கள் நடத்தியிருக்க முடியும்…..காலக் கணிதத்தைப் பற்றி கவலைப் படாத தமிழன் வாழ்வியல் இன்பத்தை அதன் போக்கிலேயே அனுபவித்திருப்பான்….அதனாலேயே வந்தாரை வாழவைக்கும் தமிழனாக இன்றும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறான்.

மார்ச் 21ல் தொடங்கும் ஆண்டின் கணிதம் சாயன முறையைச் சார்ந்ததாகும். அங்கு தான் சைத்ர மாதம் தொடக்குகிறது.. இதை இந்தியர்கள் சக ஆண்டின் தொடக்கம் என்றும் பிரித்துள்ளனர்…..

நாம் தமிழகத்தில் கொண்டாடும் ஏப்ரல் மாதம் 14 தேதி நிராயன முறையைச் சார்ந்ததாகும்….( அதாவது மேசப் புள்ளியை தொடக்கமாகக் கொண்டு கணிப்பதாகும்) தற்பொழுது இந்தியாவில் பெறும் பகுதியினர் சோதிடம் பார்க்கும் கணிதமுறையாகும்.

எனவே தமிழர்களுக்கு ஆண்டுக் கணிதம் என்று ஒன்று இல்லை..அப்படியே சமஸ்கிருத கணிதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்..ஏப்ரல் 14{ சித்திரை 1,என்பது சமஸ்கிருத ஆண்டின் தொடக்க நாளாகும்.}

தை 1 தேதி தமிழர்களின் ஆண்டு தொடங்குகிறது என்றால் அதுவும் உத்தராயண காலத்தின் தொடக்க காலமாகும்….

உண்மையில் எந்த ஒரு தேதியிலும் தமிழர்களின் ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடலாம்…ஏனெனில் தமிழனக்குத் தான் ஆண்டுக் கணிதமே இல்லையே !!!!!!

{ கேரளாவில் ஆவணி மாத பௌர்ணமி திருவோணமே ஆண்டுத் தொடக்க நாளாகும்…}

கடந்த 700 ஆண்டுகளாக தமிழரை தமிழன் ஆட்சி செய்யவில்லை என்பது அறிஞர் அனைவரும் அறிந்ததே…

அதற்கு முன்னர் நாடு பிடிக்கும் போராட்டம் ..அதனால் அவ்வப்பொழுது ஏற்படும் மாற்றங்களை ஏற்றுக் கொள்ளும் சூழ்நிலை …அதனால் வடமொழி கற்றறிந்த பெரியோரின் சொற்களைக் கேட்டிருப்பார்கள்..அவற்றில் உண்மை இருந்ததால் அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டும் இருப்பார்கள்….

எப்படியிருப்பினும் காலக்கணிதம் இல்லாத தமிழன் எந்த தேதியில் ஆண்டின் தொடக்கத்தை கொண்டாடினாலும் அதில் தவறு இல்லை. எழுதுவதற்கு வருத்தம் தான்... உண்மை எழுதத் தூண்டுகிறது....

தமிழ் வாழ்க !   தமிழ் வாழ்க!!   தமிழ் வாழ்க!!!!

மிக்க நன்றி............

Professor Dr.T.Vimalan. Ph.D.

 

Read More